Я совершенно не специалист по Франции, но создается впечатление, будто религиозность коррелирует с долей нацменов в населении. На юго-западе - баски, севернее - бретонцы, на востоке - эльзасцы. А вот что за пятно в середине - не знаю :(
Пожалуй, корреляция с долей нацменов в населении действительно есть. Наверное, синее пятно в южной части - это Центральный массиы - горы, самая экономически неразвитая часть Франции, т.е. рассчитывать корреляцию, вероятно, нужно искать по двум параметрам.
Скорее, корелляция не с нацменами вообще, а с ареалами традиционного расселения некоторых нацменцких групп. Скажем, каталанцы в Русильоне, похоже, безбожники :) Хотя вот некоторое потемнение на крайнем севере это, в таком случае, явно фламандцы. Но вообще тут я в зоне полной некомпетентности.
Ну да, конечно. Ясно, что нацмены не обязательно должны быть ярыми католиками по определению, просто у них параметры религиозности могут отклоняться от посконно-французских.
При этом можно предположить, что в условиях государственной ассимиляции, проводимой французским государством весь девятнадцатый и почти весь двадцатый век, церковь вполне естественно могла оказаться своего рода прибежищем "местного духа", традиций, обычаев, старинных прав и т.д., своего рода противодействием секулярно-просветительски-унификаторскому давлению из Парижа.
Мама рассказывала мне, что у них в институте был профессор каких-то механических железнодорожных дел, который, когда его спрашивали, почему то или это устроено именно таким образом, отвечал - "такова особенность данной конструкции"...
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
no subject
no subject
Наверное, синее пятно в южной части - это Центральный массиы - горы, самая экономически неразвитая часть Франции, т.е. рассчитывать корреляцию, вероятно, нужно искать по двум параметрам.
no subject
(Anonymous) 2006-12-19 10:21 pm (UTC)(link)Гомберг
no subject
При этом можно предположить, что в условиях государственной ассимиляции, проводимой французским государством весь девятнадцатый и почти весь двадцатый век, церковь вполне естественно могла оказаться своего рода прибежищем "местного духа", традиций, обычаев, старинных прав и т.д., своего рода противодействием секулярно-просветительски-унификаторскому давлению из Парижа.
no subject
no subject
Объяснение надежное и универсальное :)
Мама рассказывала мне, что у них в институте был профессор каких-то механических железнодорожных дел, который, когда его спрашивали, почему то или это устроено именно таким образом, отвечал - "такова особенность данной конструкции"...
no subject
no subject